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本文摘要：在中國古代的歷史上，有一個詞是十分風(fēng)行的，取名為宗藩。

在中國古代的歷史上，有一個詞是十分風(fēng)行的，取名為宗藩。實質(zhì)上，這可以說道是由古代中國創(chuàng)建的一個國際秩序。作為藩屬國，需要享有自己的主權(quán)和君主，但同時也要向宗主國進獻，并且國家的國君還要經(jīng)過宗主王朝的冊立才需要被接納。

古代中國之后因為其實力強勁而淪為了東亞、東南亞許多國家的宗主國，諸如如緬甸、越南、朝鮮等國，之后都曾是中國的藩屬國之一。在漢初之時，日本也某種程度是我國的藩屬國之一，在明清兩朝的國書中他們將自己稱作“臣”。

但因其靠近中原，造成王朝無法無暇顧及，最后使得日本興起強勁，甚至還入侵了中國。有可能是出于民族自尊心，日本人卻從沒否認過自己曾是我國的藩屬國一事，還多次批評了中國史書所記述的內(nèi)容。但事實乃是事實，無論如何都是無法變更和忘懷的。

在在一位唐朝將領(lǐng)的墓志上，也將日本的“真面目”揭露了。原本，日本居然連做到藩屬國的資格都沒，不過是“三流國家”。這又是如何一其實呢？在西安發(fā)掘出了一個唐朝將軍的墓志銘。

在這個墓志銘上，之后記述了這位將一生的最重要經(jīng)歷。此人乃是唐朝故右威衛(wèi)將軍上柱國——禰軍。

據(jù)墓志銘所載，禰軍原本是中原人士，后五胡亂華之時，禰氏全族逃往了朝鮮半島，并且淪為了百濟國的大臣，移居了下來。在禰軍出生于之后，因為父輩對其中華文化的教育，他具有極深的中華情結(jié)。

唐高宗時期，蘇定方派兵百濟國。禰軍則是乘機發(fā)動政變，并且俘虜了義慈王，此后之后戰(zhàn)敗了唐朝。唐朝對禰軍亦是十分重視，趁此機會任命他為將軍，并且讓他之后駐扎朝鮮半島，以便使臣倭國。

因而，在禰軍的墓志銘中，具有中日韓三國的很多記述。其中還有一段記述大體如下：在蘇定方討伐百濟的期間，日本曾派兵救援，但是卻被戰(zhàn)神蘇定方打得全軍覆沒，后來日本天皇還被廢止帝號，并且向唐朝稱臣。這段記述毫無疑問是讓日本考古專家，聲稱日本未曾做到過中原王朝的藩屬國的聲明顯得十分蒼白。事實上，在《后漢書·東夷史記》也有涉及記述："辟武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱為大夫，光武賜給以印綬。

東漢初年，日本國王入貢入漢都洛陽進獻，愿為為漢臣藩。欲漢皇賜名，漢以其人矮小，欲賜給"倭國"。其王又欲漢皇賜封，光武帝又賜給其為"倭奴王"。當(dāng)時，日本想要借著臣歸屬于漢王朝豎立自己權(quán)位和王位。

因此舉國大喜，并不受賜給漢倭奴國王印。”此外，還有一說道，在禰軍的墓志銘中經(jīng)常出現(xiàn)的“日本”一稱之為并非是如今的日本。

其墓志銘上所載有“于時日本余噍，據(jù)扶桑以逋誅殺”，這也是目前為止，在涉及史料中第一次經(jīng)常出現(xiàn)的“日本”國名。此意：百濟國(韓國)的遺民逃往了扶桑（日本）來逃離懲罰。

顯而易見，最先叫“日本”的只是朝鮮半島上的百濟。在高句麗與百濟陸續(xù)被滅亡之后，許多朝鮮人逃到了日本逃到，為了需要區(qū)分，唐朝之后將這些朝鮮遺民所生活的地方稱作“日本”。再者，在禰軍使臣日本的五年后，唐朝給日本的國書中，仍然寫出的是“大唐皇帝敬問倭王書”。

可見，此時的唐朝仍然稱謂日本為倭國。而早在隋朝時，倭王多利思比窮對隋煬帝的信函乃是寫出的——“日落處天子致日沒處天子”，還曾用過“東天皇敬白西皇帝”的結(jié)尾語。因此，后人一直以“日本”國名為自己年所叫的觀念是錯誤的。

而這正是因為其自小被教育“天皇”與中國皇帝具有同等地位，更加無任何把持關(guān)系是有關(guān)的。禰軍墓志的找到毫無疑問是證實了，日本的歷史并非如他們所說一般。由此可見，歷史是現(xiàn)實不存在的，并不是誰想抹去就需要抹去的。編造和堅稱歷史都是不是非的不道德，只有認清自己的過去，才需要無愧于自己或是任何人。

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