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本文摘要：姜尚在西周開(kāi)國(guó)建國(guó)事業(yè)中占據(jù)非常最重要的方位，是中國(guó)歷史上第一個(gè)兼具總參謀長(zhǎng)職能的職官，也是軍事謀略理論的開(kāi)創(chuàng)者和奠基者。

姜尚在西周開(kāi)國(guó)建國(guó)事業(yè)中占據(jù)非常最重要的方位，是中國(guó)歷史上第一個(gè)兼具總參謀長(zhǎng)職能的職官，也是軍事謀略理論的開(kāi)創(chuàng)者和奠基者。姜尚，又名呂尚、呂牙，周人敬稱為太公望、師尚父，后世稱之為他為姜太公。

他的生平事跡，史籍記述簡(jiǎn)略，而且說(shuō)法不一，但基本輪廓和最重要史實(shí)還是具體的。從軍事史的角度來(lái)看，有一點(diǎn)推崇的有這樣幾點(diǎn)：(1)姜尚的活動(dòng)范圍非常普遍。他的祖先因?yàn)樾矣碇嗡姽Ρ环庥趨?在今河南南陽(yáng))，從其封姓，故曰呂尚。他長(zhǎng)時(shí)間過(guò)著貧困的生活，曾多次屠牛于朝歌，賣飯于孟津，歸隱東海之濱，釣魚(yú)渭水河畔，足跡遍布現(xiàn)在的河南、河北、山東、陜西廣大地區(qū)。

他由此構(gòu)成的普遍地理知識(shí)對(duì)后來(lái)他需要駕輕就熟的幫助周武王觀兵孟津，戰(zhàn)牧野有相當(dāng)大協(xié)助。(2)姜尚具備非常豐富的政治經(jīng)驗(yàn)。據(jù)《史記》記述，他博學(xué)多才，嘗事紂，紂昏庸，去之；游說(shuō)諸侯，無(wú)所遇；而卒西歸周。所以熟知商、周雙方以及各地諸侯的情況。

他對(duì)商紂王朝的情況曾所作下面的分析判斷：今彼殷商，眾口相惑，爭(zhēng)相渺渺，好色無(wú)極，此亡國(guó)之征伐也。吾觀其野，草菅勝谷；吾觀其眾，妖曲勝平；吾觀其吏，殘暴殘賊，敗法亂刑，上下自若。此亡國(guó)之時(shí)也。

(《六韜武韜發(fā)啟》)這解釋，姜尚確實(shí)在殷商和其他地方專門從事政治活動(dòng)的經(jīng)歷，并且對(duì)商紂王朝所作普遍深刻印象的仔細(xì)觀察，這是他后來(lái)需要幫助西周文武二王做出準(zhǔn)確戰(zhàn)略決策的一個(gè)最重要因素?！秾O子兵法》所說(shuō)周之興也，呂牙在殷是有事實(shí)根據(jù)的。

(3)姜尚輔助周文王是歷史的自由選擇。據(jù)《呂氏春秋》記述，姜尚欲以定一世而無(wú)其主，言文王賢，故釣于渭水以觀之?！妒酚洝芬舱f(shuō)道，姜尚年老矣，以魚(yú)釣于周西伯。

還有一種眾說(shuō)紛紜也出自于《史記》，說(shuō)道早在周西伯拘里的野外，就素知?dú)w隱于海濱的姜尚，為首散宜生、閎夭去聘用他。姜尚則說(shuō)道：吾言西伯賢，又賢養(yǎng)老，盍往焉?？傊环矫媸侵芪耐鯙槌删推錅缤錾膛d周大業(yè)而四處找尋人才，一方面是姜尚為構(gòu)建其政治志向而謀求賢主。

所以無(wú)論誰(shuí)采行主動(dòng)，都是在相互理解基礎(chǔ)上的雙向選擇，是偶然性的表面下隱蔽著的歷史必然性。至于那個(gè)流傳很廣的姜尚和文王遇見(jiàn)于渭水的故事，則具有相當(dāng)大的神話色彩。

這個(gè)故事說(shuō)道，周文王出關(guān)以前吉兇吉兇，說(shuō)道他將取得的非龍，非癛，非虎，非羆，而是王者之輔。文王出關(guān)于渭水之陽(yáng)，果然看見(jiàn)姜尚跪茅以漁。

二人由釣魚(yú)說(shuō)道到治國(guó)，講得尤其投機(jī)。周文王還托名他的祖父古公父應(yīng)驗(yàn)，以后將有一位圣人到周國(guó)，周國(guó)可依賴他的謀略強(qiáng)盛起來(lái)，說(shuō)道：吾太公望子幸矣！于是稱之為姜尚為太公望，和他同車而歸，尊之為師。(聞《史記》和《六韜文韜》)司馬遷在列出各種傳說(shuō)以后認(rèn)為，這些傳說(shuō)言呂尚所以事周雖異，然要之為文、武師。

這個(gè)結(jié)論逃跑了實(shí)質(zhì)，與后來(lái)姜尚所做出的貢獻(xiàn)、以及歷史事實(shí)是相符的。(4)姜尚對(duì)西周開(kāi)國(guó)和建國(guó)事業(yè)做出的貢獻(xiàn)具備舉足輕重的地位。○在文、武二王掌權(quán)期間，姜尚的職務(wù)是師。師是國(guó)王的最重要輔佐之臣。

在政治上，師和健、伯(亦稱太保、太宰)一樣，統(tǒng)率王廷百官和四方諸侯，參與國(guó)家最重要決策，相等于后世的宰相；在軍事上，他幫助國(guó)王統(tǒng)帥軍隊(duì)，參予國(guó)家的軍事決策和戰(zhàn)場(chǎng)指揮官，相等于后世的軍師或總參謀長(zhǎng)。在開(kāi)國(guó)時(shí)期，姜尚幫助文王陰謀修德，以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，天下三分其二歸周者，太公之謀計(jì)為主；后來(lái)又執(zhí)掌武王伐紂，的組織孟津之不會(huì)，指揮官牧野之戰(zhàn)，最后奪權(quán)商紂王朝。在建國(guó)階段，他幫助武王采行一系列政治、軍事措施，例如討紂之罪，騎侍郎鹿臺(tái)之錢，發(fā)矩橋之粟，以賑濟(jì)貧民，封比干墓，釋箕子囚，遷至九鼎等，修周政，與天下更加邕，師尚父誅為主。戰(zhàn)后，武王封功臣謀士，而師尚父派封。

受封于齊之后，太公至國(guó)修政，因其謂，簡(jiǎn)其禮，合工商之業(yè)，之后魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)，在東至海，西至河，南至穆陵，北至無(wú)棣(今山東、河南東部，江蘇北部，河北東部)廣大地區(qū)內(nèi)享有對(duì)諸侯實(shí)施征討的特權(quán)，地位在所有封國(guó)之上。這些記述體現(xiàn)了姜尚政治和軍事實(shí)踐中活動(dòng)的最顯著的特點(diǎn)是誅，他的貢獻(xiàn)集中于展現(xiàn)出在西周的政治、軍事決策方面。姜尚還把他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)下降為理論水平，是中國(guó)古代第一個(gè)較為系統(tǒng)地明確提出謀略理論的政治家和軍事家。

記載姜尚謀略思想的著作，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就廣為流傳。秦漢以后，姜尚的謀略思想影響更為普遍。漢代傳世的典籍中就有太公二百三十七篇，其中誅八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇(聞《漢書(shū)藝文志》)。

據(jù)傳姜尚的《六韜》著不作，是現(xiàn)存中國(guó)古代兵書(shū)中第一部較為系統(tǒng)闡述謀略思想的著作。姜尚被稱作兵家之祖，后世之言兵及周之陰權(quán)，均宗太公為本誅(聞《史記齊太公世家》)。姜尚的謀略思想具備樸素的唯物論、辯證法觀點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主觀能動(dòng)性，留意軍事斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)的融合，特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用謀略超過(guò)全勝不激，大兵無(wú)創(chuàng)的目的。他的謀略思想，在他的論著和實(shí)踐中活動(dòng)中都有反映。

薦其要旨，大體有如下幾點(diǎn)：(1)薦吊民伐罪的旗幟姜尚指出，戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的決定因素是人心向背，人心向背的物質(zhì)基礎(chǔ)則是利益利害，這是姜尚謀略思想的基本出發(fā)點(diǎn)，也是他謀略思想的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。他不是抽象地鼓吹仁義道德，而是把人心向背同物質(zhì)利益必要融合一起。

他說(shuō)道：所取天下者，若棄野獸，而天下均有分肉之心；若同舟共濟(jì)，濟(jì)則均同其納，敗將均同其害，同天下之利者得天下，擅天下之利者俱天下。如果需要做與人同病相助，同情顯，同惡相助，同好相趨，那就可以無(wú)甲兵而勝，無(wú)沖機(jī)而攻打，無(wú)溝塹而死守(以上引語(yǔ)皆聞《六韜》。從這個(gè)基本論點(diǎn)抵達(dá)，在幫助文武二王興周滅商的時(shí)候，他首先陰謀修德，以傾商政，采行一系列措施來(lái)謀求人心。對(duì)內(nèi)實(shí)施惠民、富國(guó)政策，發(fā)展生產(chǎn)，禮賢下士，使民樸實(shí)委、農(nóng)樸實(shí)時(shí)、省刑罰，厚賦斂，儉宮室臺(tái)榭，吏明不苛擾，惡化平民和奴隸主貴族之間的沖突，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

對(duì)外修德善行來(lái)謀求盟國(guó)，例如：針對(duì)當(dāng)時(shí)奴隸大量逃往而為商紂奴隸主貴族收容占據(jù)的情況，西周實(shí)施有亡，耕暇政策，規(guī)定任何人都不容許收養(yǎng)逃往奴隸，并且定期查詢，將逃往奴隸歸還原主，這一措施，不僅穩(wěn)固了國(guó)內(nèi)的奴隸制統(tǒng)治者制度，而且獲得了各地奴隸主貴族的擁戴。這些政策實(shí)施的結(jié)果，諸侯多叛紂而往歸入西伯，造成了天下三分其二歸周的局面。

在此基礎(chǔ)上，公開(kāi)發(fā)表投出吊民伐罪的旗幟，開(kāi)始了伐商、滅商的軍事行動(dòng)。同時(shí)公布政治性宣言《泰誓》、《牧誓》，揭發(fā)商紂罪惡性，說(shuō)道他作威殘暴，毒痛四海，自絕于天，反目于民，是獨(dú)夫民賊，西周發(fā)動(dòng)討紂戰(zhàn)爭(zhēng)乃是恭行天罰，為天下除割去賊。

這一政治攻勢(shì)，接到了團(tuán)結(jié)一致諸侯、孤立無(wú)援商紂的起到，使西周更進(jìn)一步掌控了政治上的主動(dòng)權(quán)，對(duì)翦商、滅商的軍事行動(dòng)是有力地因應(yīng)。(2)用文伐以成就武事。

姜尚謀略思想的另一顯著特點(diǎn)，是用辯證的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)分析敵我雙方的形勢(shì)，擅于把軍事斗爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)與外交斗爭(zhēng)融合一起。西周對(duì)殷商的戰(zhàn)爭(zhēng)，基本形勢(shì)是以少擊眾，以很弱擊強(qiáng)，如何轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)勁、分化敵人、崩潰敵人(攻強(qiáng)，離親，散眾)，從而最后超過(guò)以少勝多，是西周戰(zhàn)略決策中必需解決問(wèn)題的問(wèn)題。

姜尚指出，實(shí)力的高低是比較的，它在一定條件下可以轉(zhuǎn)化成。存者非遺，在于慮亡；樂(lè)者非樂(lè)，在于慮殃，而商工知存而知道亡，知樂(lè)而知道殃(聞《六韜文韜兵道》)，因此可以因勢(shì)利導(dǎo)，運(yùn)用準(zhǔn)確的謀略，攻強(qiáng)以強(qiáng)勁(養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使能，過(guò)于強(qiáng)勁必折，太張必缺)，離親以親，散眾以眾，促成實(shí)力的消長(zhǎng)朝著不利于自己的方向發(fā)展。

姜尚把這些思想秉持于自己的政治和軍事實(shí)踐中之中，幫助文、武二王順利地實(shí)施了以下兩方面的策略。第一是韜晦之計(jì)(瞞天過(guò)海)：隱密自己的戰(zhàn)略意圖、欺騙敵人、調(diào)動(dòng)敵人，積蓄實(shí)力，等候時(shí)機(jī)。西周的蓬勃發(fā)展，曾多次引發(fā)殷商王朝的警覺(jué)，結(jié)果造成季歷被殺死、姬昌被拘禁，商王強(qiáng)化了對(duì)西周的掌控。

拒絕接受這個(gè)教訓(xùn)，姜尚建議文王偽裝成通好商紂而無(wú)所作為的樣子，在事殷的掩飾下偷偷地展開(kāi)興周滅商的打算。他說(shuō)道：騖鳥(niǎo)將斬，卑飛來(lái)斂翼。

猛獸將絕，兩耳俯伏。圣人將一動(dòng)，無(wú)以有愚色。(聞《六韜文韜發(fā)啟》文王在這個(gè)思想指導(dǎo)下，采行了一系列措施：欲美女、奇物、賢馬以獻(xiàn)紂，獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)紂去炮烙之刑(聞《史記殷本紀(jì)》)，帶領(lǐng)西部諸侯朝拜紂王，又為玉門，筑城靈活性臺(tái)，佩侍女，撞鐘奏樂(lè)(聞《資治通鑒外紀(jì)》卷二)，生產(chǎn)一種墮落于酒色的假象。商紂果然被西周的表面姿態(tài)所中傷，說(shuō)道：西伯改過(guò)自新易行，吾安穩(wěn)矣！因而放開(kāi)了對(duì)西周的掌控與防止，把文王姬昌取出西周，還賜給弓矢斧鉞，得征討，為西伯(聞《史記殷本紀(jì)》)，把主力軍隊(duì)由西線調(diào)往東線。

這樣，就使西周奪得了時(shí)間，并且利用對(duì)西線諸侯得研征討的特權(quán)，乘機(jī)發(fā)展壯大自己的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)力量。結(jié)果，西伯滋大，紂由是略為俱權(quán)重(聞《史記殷本紀(jì)》)。第二是用離間計(jì)。

利用商紂王朝的弱點(diǎn)和對(duì)立，分化瓦解商紂統(tǒng)治者階層，鞏固敵人的實(shí)力。商紂王并非庸才，但是他智不足以拒諫，言不足以女友非，矜人臣以能，低天下以聲，驕奢淫逸，對(duì)百姓殘暴殘暴，對(duì)諸侯巧取豪奪。針對(duì)這種情況，姜尚建議文、武二王對(duì)商紂實(shí)施文伐，將軍事斗爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)聯(lián)系一起，并且明確提出文伐的十二種具體措施。

其要點(diǎn)是：欺騙、生銹、收買敵國(guó)君主，因其所善，以順其志，尊之以名，塞之以道、飼其亂臣以迷之，入美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時(shí)與大勢(shì)以誘之，助長(zhǎng)他的貪腐和殘暴不道德，引誘他做出對(duì)形勢(shì)的錯(cuò)誤判斷和決策；離間敵國(guó)君臣和諸侯彼此之間的關(guān)系，繳其內(nèi)，間其外，勾結(jié)敵國(guó)近臣，賂以重寶，因與之謀，使其身內(nèi)情外或一人兩心，親其所愛(ài)，以分其特，使其才臣外相，敵國(guó)內(nèi)侵?jǐn)_，不斷擴(kuò)大和激化敵人統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的對(duì)立；陰賂左右，得情極深，打入敵統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，盜取其核心機(jī)密情報(bào)；繳其左右忠愛(ài)，穢示以得，令之輕業(yè)而蓄積空虛，毀壞敵國(guó)生產(chǎn)，鞏固敵國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。姜尚說(shuō)道，運(yùn)用這些策略，就可以接到軍事斗爭(zhēng)所無(wú)法超過(guò)的目的，加快軍事斗爭(zhēng)的勝利，十二均補(bǔ)，乃成武事。(以上注解皆聞《六韜武韜文伐》)這些策略先后付諸實(shí)踐，果然接到了顯著的效果，助長(zhǎng)了商王紂的貪腐，不斷擴(kuò)大了商紂統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的對(duì)立，促成殷商屬國(guó)的更進(jìn)一步產(chǎn)生離心偏向。

商王朝的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到鞏固，使商紂陷入內(nèi)外交困、眾叛親離的境地。這樣，就徹底轉(zhuǎn)變了商強(qiáng)周弱的形勢(shì)，為興周滅商的戰(zhàn)略戰(zhàn)打算了適當(dāng)?shù)臈l件。第三是靠權(quán)謀奪回軍事行動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。姜尚可行性認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是激戰(zhàn)雙方實(shí)力的對(duì)決，同時(shí)也是雙方戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員的智力對(duì)決。

因此，他把謀略斗爭(zhēng)提及十分最重要的地位，指出先謀后事者昌，再行事后謀者死。(聞《古今圖書(shū)構(gòu)建兵略部》)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，僅有在于能否運(yùn)用謀略導(dǎo)致神秘莫測(cè)的態(tài)勢(shì)(其成與敗，均由神勢(shì))。無(wú)論治國(guó)、用兵、中選將，他都把智謀作為首先考慮到的因素。

他指出，主明的三個(gè)條件是目貴明，耳貴聰，心貴智；智與眾同，非國(guó)師也；將不智，則三軍大疑，主張無(wú)智權(quán)謀者必使為將。指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，軍事決策最重要的是有成敗的做到，用兵士兵們最重要的是做謎樣和隱密，軍事行動(dòng)最重要的是擅于兵貴神速、出其不意，軍事謀略最重要的是使敵人無(wú)法揭穿(事莫大于必克，用莫大于玄默，一動(dòng)莫神于拒之，誅莫擅于不諸法)。

姜尚主張，用示形的策略導(dǎo)致敵人的錯(cuò)覺(jué)與車禍，外亂而內(nèi)整，示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一凝一騎侍郎。

陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳，士寂若寂靜，敵知道我所備(聞《六韜兵韜兵道》)。然后，乘隙而入，避實(shí)就虛，聲東擊西，攻其不備，出其不意。他說(shuō)道：驍勇善戰(zhàn)者，見(jiàn)得樸實(shí)，時(shí)逢時(shí)不疑。失利后時(shí)，反受其淫。

故智者從之而不釋，巧者一決而不豫。(聞《六韜龍韜軍勢(shì)》)兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)而速乘其納，復(fù)疾擊其不意。

(聞《六韜文韜兵道》姜尚特地參予指揮官的三次軍事行動(dòng)集中于展現(xiàn)出了這些謀略思想。(1)翦商羽翼。殷商后期，對(duì)其統(tǒng)治者威脅僅次于的敵人，是東方的夷族和西方的周族。東夷時(shí)順時(shí)作亂，迫近殷商統(tǒng)治者中心，是其現(xiàn)實(shí)威脅。

西周實(shí)力弱小，但力圖發(fā)展壯大，是其潛在威脅，而對(duì)這種兩面夾攻的局勢(shì)，殷商原本設(shè)想防止同時(shí)和兩國(guó)登陸作戰(zhàn)，采行各個(gè)擊破，即首先擊退一方的戰(zhàn)略，集中力量征討東夷，對(duì)西周實(shí)施遏止政策；又為西周通好的假象所欺騙，長(zhǎng)年放開(kāi)了對(duì)西周的掌控與防止。西周使用姜尚的謀略，利用商紂彰顯的得研征討的特權(quán)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)對(duì)商紂西方屬國(guó)的軍事反攻，首先吞并西北的犬戎、密須和阮、共計(jì)(今陜西西部和甘肅徑河流域)，避免了后顧之憂。

緊接著，東渡黃河，吞并黎(今山西長(zhǎng)治西南)、邢(今河南沁陽(yáng)西北)，殲滅商紂的心腹屬國(guó)崇(今河南嵩縣)，為進(jìn)占商都朝歌掃除了障礙。(2)觀兵孟津。這是姜尚以師尚父身份幫助周武王的組織的一次軍事演習(xí)，目的是測(cè)驗(yàn)諸侯對(duì)伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，檢查軍隊(duì)的登陸作戰(zhàn)打算。

姜尚左杖黃鉞，右把白鹿，代表武王發(fā)號(hào)施令，宣告軍事紀(jì)律。參與孟津之不會(huì)的八百諸侯同仇敵愾，回應(yīng)不愿參與討紂戰(zhàn)爭(zhēng)，拒絕接受武王指揮官。這次軍事演習(xí)，不僅表明西周在政治上、軍事上獲得優(yōu)勢(shì)地位，而且使予以統(tǒng)一訓(xùn)練的諸侯聯(lián)軍展開(kāi)了一次協(xié)調(diào)性行動(dòng)的演練，為后來(lái)的戰(zhàn)略戰(zhàn)建構(gòu)了適當(dāng)?shù)臈l件。(3)牧野戰(zhàn)。

孟津觀兵以后，西周時(shí)刻身旁商紂王朝動(dòng)向，找尋戰(zhàn)時(shí)機(jī)。兩年以后，商紂王朝在政治上陷于眾叛親離、土崩瓦解的困境，殺死比干，囚箕子，賢者投奔，百姓不肯恨誹；在軍事上則正處于劣勢(shì)和被動(dòng)地位，軍隊(duì)的主力陷入東線自顧不暇，西方軍事力量薄弱，大城朝歌空虛。

姜尚建議武王逃跑戰(zhàn)機(jī)，長(zhǎng)驅(qū)直入，對(duì)商紂發(fā)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)。紂王倉(cāng)皇迎戰(zhàn)，一觸即潰，十七萬(wàn)軍隊(duì)土崩瓦解。

紂王自殺而殺，沿襲六百年的殷商王朝宣告完結(jié)。(4)輕人事而不拘于天命，這是姜尚謀略思想另一個(gè)獨(dú)特特色。有一次，武王與姜尚辯論用兵的原則。武王列出天道、地利、人事，回答姜尚哪個(gè)是最重要的(凡用兵之近于，天道、地利、人事，三者孰再行？)。

姜尚指出，人事是最重要的。天道無(wú)以聞，地利、人事簡(jiǎn)便，天道鬼神，視之不知，聽(tīng)之不聞，索之不得，順天道不用有吉，違之不用危害。

失地之利，則士卒欺騙。人事不和，則不可以戰(zhàn)矣。

若乃好賢而要用，舉事而得地，則不看時(shí)日而事利，不騙卜誼而事吉，不禱視而福從。所以，對(duì)于天道、卜算，智將不法，而迂將拘之。

(以上注解聞《六韜》佚文)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，面對(duì)著改信天道鬼神的統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)思潮，姜尚需要堅(jiān)決這種樸素的唯物主義觀點(diǎn)，并且秉持于軍事決策和戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的實(shí)踐中活動(dòng)中，是難能可貴的。牧野之戰(zhàn)的戰(zhàn)略決策和的組織指揮官，就生動(dòng)地體現(xiàn)了姜尚重人事而不拘于天道的思想。據(jù)《周書(shū)》記述，周王朝決策程序是：謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜篇，最后由吉兇的吉兇來(lái)要求。

牧野之戰(zhàn)的決策也是這樣。約在公元前1027年，西周已完成了對(duì)商紂戰(zhàn)略戰(zhàn)的各項(xiàng)戰(zhàn)前打算，在政治上造成了三分天下有其二的局面，在軍事上構(gòu)成了對(duì)商都朝歌的鉗形圍困，商王朝內(nèi)外交困、眾叛親離，于是西周要求發(fā)動(dòng)對(duì)商紂的戰(zhàn)略戰(zhàn)。不料，出師之前吉兇不吉，又星期一風(fēng)雨暴至，輜重車洗凈在雨水里，旗幟斷為三折，群眾盡恐。

周公旦、散宜生子等人指出天不佑周，不能薦事。周武王也猶豫不決，回答姜尚：意者紂未可代乎？在此緊要關(guān)頭，唯太公強(qiáng)勁之。他力排眾議，勸說(shuō)武王逃跑絕佳的戰(zhàn)機(jī)，堅(jiān)決派兵伐紂。他說(shuō)道：圣人生天地之間，梁衰亂而起。

龜者枯骨，管者折草，何不足以識(shí)吉兇。今紂殺比干，囚箕子，以飛廉清廉，滅之有何不可。

(聞《太平類聚》卷328)武王接納了姜尚的諫言，圍觀揮師東進(jìn)，三百輛戰(zhàn)車，三千虎賁，四萬(wàn)五千甲士，再加諸侯聯(lián)軍，浩浩蕩蕩，開(kāi)始向商都朝歌進(jìn)占。牧野一戰(zhàn)而勝，再一構(gòu)建了興周滅商大業(yè)。正如為題《大明》的詩(shī)敘述的那樣：牧野洋洋，檀車煌煌，駟癝彭彭，惟師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商。

會(huì)朝冬至。(牧野平原廣闊寬闊，檀木戰(zhàn)車堅(jiān)利巔峰，矮小的戰(zhàn)馬威武雄壯。擅于計(jì)謀的軍師姜尚，謀略指揮官如鷹隼飛翔。

執(zhí)掌武王興周滅商，有如旭日東升碧空日出。)這首詩(shī)生動(dòng)地?cái)⑹隽藟蚜覡奚哪烈皯?zhàn)場(chǎng)面和姜尚卓越的謀略才能。

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