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本文摘要：夏朝是中國(guó)最先的具備國(guó)家形態(tài)的王朝，這是國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)歷史及考古學(xué)者們所主張或否認(rèn)的，而外國(guó)的一些學(xué)者是不否認(rèn)的，甚至有駁斥的。

夏朝是中國(guó)最先的具備國(guó)家形態(tài)的王朝，這是國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)歷史及考古學(xué)者們所主張或否認(rèn)的，而外國(guó)的一些學(xué)者是不否認(rèn)的，甚至有駁斥的。這是為什么？ 中國(guó)學(xué)者主張夏朝曾不存在過，其根據(jù)是古人留下的歷史文獻(xiàn) 以及田野考古成果的輔助證明。有些人以為中國(guó)歷史學(xué)家盲目巫術(shù)《史記》和司馬遷。只不過，在中國(guó)現(xiàn)存的 更加 早于 的 文獻(xiàn)中絕大多數(shù)都提及了夏朝或 大 禹 ， 一般都是夏商周三代三大的。

司馬遷 只是綜合早已不存在文獻(xiàn)而已。例如，《尚書》有不少篇說道到夏朝和商朝，周朝人證實(shí)夏、商是不受天命的正統(tǒng)朝代。其中 《周書》產(chǎn)生的年代 在 西周初年，距夏朝不過數(shù)百年。稍 晚 一 些的《春秋左傳》中，夏商周三代是三大的，且提及夏朝及《夏書》的地方近于多。

也必要提及了夏朝君王（夏朝時(shí)稱作后，商周稱作王，以后稱之為皇帝）的名字，如啟、互為、皋、孔甲、桀等。更好的例子就不舉了。

更加最重要的是田野考古的成果在相當(dāng)大的程度上反對(duì)中國(guó)古文獻(xiàn)的記述。按照記述，夏朝是商朝以前的王朝，其中心區(qū)在豫西 、 晉南等地，創(chuàng)建了國(guó)家，設(shè)有宮室，曾鑄鼎為國(guó)家重器等。

豫西二里頭遺址，按 14 C測(cè)量為3900至3600年之前，其時(shí)代扎在商之前，顯然開始創(chuàng)建了非常極大的宮室 和 宗廟，及道路及灌溉體系，其青銅鑄技術(shù)早已比再早一些年代的文化有了相當(dāng)大進(jìn)展，開始鑄鼎、爵等禮器 ， 這和夏朝鑄鼎的歷史記錄是合乎的。從這些考古可以非常認(rèn)同的說道，那時(shí)顯然抵達(dá)青銅時(shí)代、轉(zhuǎn)入了文明社會(huì)、經(jīng)常出現(xiàn)了國(guó)家，和文獻(xiàn)記述非常合乎。雖然還沒田野考古證據(jù)直接證明二里頭遺址就是夏朝的都城，但是，從年代上看，它顯然 是 夏朝時(shí)期的文明遺址，也就是說，它具體的證明了，在文獻(xiàn)中記述的夏朝的年代，中原地區(qū)顯然早已轉(zhuǎn)入了青銅時(shí)代,有了國(guó)家的經(jīng)常出現(xiàn)，即使二里頭不是夏朝都城，夏朝都城文明也不該比它差，甚至有更高的發(fā)展。

這樣，按理性的考慮到，斷定當(dāng)時(shí)的王朝名稱為夏，或繼續(xù)無(wú)法斷定或駁斥這一點(diǎn)，早已沒原則的差異了。不稱之為其為夏，而稱作，比如，中國(guó)第一王朝，也沒質(zhì)的差異。這樣，否認(rèn)這時(shí)的王朝就是夏朝，或是另一個(gè)王朝，就淪為對(duì)于中國(guó)古代史書記述的堅(jiān)信度問題了。從前面所談，對(duì)于古史中的記述，理應(yīng)相當(dāng)程度的堅(jiān)信。

有些外國(guó)學(xué)者不否認(rèn)夏的不存在 ，是什么原因 ？ 并不是因?yàn)樗麄冎螌W(xué)更加縝密。他們對(duì)中國(guó)古籍是不熟知的，且不熟知就更容易產(chǎn)生種族主義；另一個(gè)最重要原因是他們受限于其經(jīng)驗(yàn)。

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